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[单选题]

荀子认为“人之性恶”,因此教育要从“礼”这一需要出发,须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是()

A.社会本位论

B.个人本位论

C.无目的论

D.生活本位论

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A、社会本位论

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第1题
性恶论以()为代表,他将人对物的欲求视之为人性,认为人性恶。这种对人性的看法,导致了他注重教育对儿童的改造和外塑功能。

A.孟子

B.荀子

C.董仲舒

D.韩愈

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第2题
立论人性恶的是:A墨子B荀子C杨子D韩非子

立论人性恶的是:

A墨子

B荀子

C杨子

D韩非子

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第3题
朱熹认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了()

A.孟子的性善论

B.孔子礼的思想

C.荀子的性恶论

D.佛教的天命观

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第4题
()提出了性恶论,认为教育的作用是“化性起伪”就是通过教育和学习改变自己的本性,是人具有适应社会生活的道德智能

A.韩非子

B.荀子

C.老子

D.孟子

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第5题
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”是 ()指出的。

A.管子

B.庄子

C.老子

D.荀子

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第6题
()认为“不学礼,无以立”。他要求人们用道德规范约束自己的行为,要做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

A.孟子

B.孔子

C.荀子

D.刘邦

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第7题
荀子是()。

A.墨家学派的代表

B.纵横家代表

C.性恶论者

D.性善论者

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第8题
根据原文内容,下列说法正确的一项是()

A.荀子认为良好的律法仅仅是治国的前提条件,品德高尚的正人君子才是治国的根本。缺少正人君子,国家难免存在隐患

B.由于隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,所以荀子认为治国应摒弃刑罚之法,运用合礼义之法

C.某些国家和国际机构在处理国际关系时仍存在自甘认知蔽塞、搞双重标准的现象,这势必威胁世界的和平与稳定

D.荀子的相关学说是中华民族宝贵的精神财富之一。其对执法者的要求,也将成为一整套用于约束执法者的严格制度

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第9题
荀子认为教育的目的是()。

A.明人伦

B.发善端

C.明明德

D.化性起伪

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第10题
"得天下英才而教育之,三乐也”。提出上述主张的是()

A.孔子

B.孟子

C.庄子

D.荀子

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第11题
“万物之美可以养乐”认为美的内质和美的外形都是重要的,提出这一观点的思想家()。

A.荀子

B.韩非子

C.老子

D.孟子

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