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古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫（)
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫()
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A.文章开头以山水为喻点明主旨，暗示陋室不陋
B.素琴指没有装饰的琴，写出作者的高雅情趣
C.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体
D.本文通过具体描写陋室清幽雅致的环境来表现自己高洁的情怀
A.文章开头以山水为喻引出主旨，暗示陋室不陋
B.素琴指没有装饰的琴，一方面写出作者的高雅情趣，一方面表现他的清廉
C.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展成为一种文体
D.本文通过具体描写陋室恬静、雅致的环境来表现自己高洁的情怀
A.《陋室铭》的作者是宋代著名诗人刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是唐代著名的哲学家
B.《陋室铭》的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨，全文表达了作者安贫乐道、洁身自好的情操
C.《爱莲说》的主旨句是莲，花之君子者也，全文表达了作者不与世俗同流合污，正直清白的品德
D.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成了一种文体
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体
B.《资治通鉴》是司马光主持编撰的一部纪传体通史。它记载了从战国到五代共1362年间的史事
C.在先进人物事迹报告会上，几个单位先进人物的事迹报告虽然没有什么豪言壮语，却让与会人员为之动容。这个句子有歧义
D.古人把山的南面、水的北面称为阳，山的北面、水的南面称为阴。如河阳指的就是黄河的北岸，汉阴指的就是汉水的南岸
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”
B.奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等
C.骈文又称“四六文”，以四字六字相间定句，讲求辞藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于宋元
D.在春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”
A.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，内容多含颂扬、鉴戒之意，如《陋室铭》
B.表是古代臣属进呈帝王奏章的一种，用来陈述意见或事情，我们学过的《出师表》为表中范例
C.说可叙事，可说明，也可发表议论，从本质上说，它是记叙性的文体，如《马说》、《爱莲说》
D.词又称诗余长短句，兴起于唐五代，以两宋成就为最高。词牌是一首词词的名称；题目是词的内容的集中体现，概括了词的内容。如《渔家傲 秋思》，渔家傲是题目，秋思是词牌名
A.《驿路梨花》作者是彭荆风，驿路在文中指过往行人所走的道路
B.铭，是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体
C.《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》
D.《最苦与最乐》由著名学者梁启超所写，字卓如，号任公，别号饮冰室主人
A.铭，古人刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。刘禹锡的《陋室铭》就是这种文体的代表作之一
B.王维，字摩话，宋代诗人。他的诗作色彩鲜明，意境恬淡。苏轼称赞他的作品诗中有画，画中有诗
C.莫言，当代作家，曾获得诺贝尔文学奖，著有《红高粱》《蛙》等作品。我们学过他的文章《卖白菜》
D.莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人，欧洲文学史上声誉最高、影响最大的作家之一
A.铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体
B.说,是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似
C.《陋室铭》的作者刘禹锡,唐代文学家。字梦得,洛阳（今属河南）人。著有《刘梦得文集》
D.《爱莲说》的作者周敦颐,字茂叔,道州营道（今湖南道县）人,南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等
A.《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光著作的一部纪传体通史，该书记载了从战国到五代共1362年的史事
B.王维又叫王摩诘，杜甫又称杜子美，韩愈也称韩昌黎，都是唐代作家，都是以诗人的字命名的
C.铭，是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为了一种文体。如《陋室铭》
D.报刊杂志、雄伟壮丽、表扬鼓励、深受感动、改革开放、热烈粗犷等都是并列短语
