下列选项描述的是,在人类在经历了长期的“文化进化”以后,人类与生命伦理秩序的关系。不正确的是:()
A.人类认为自己完全可以摆脱原始的生物属性
B.人类已轻视甚至无视生命伦理秩序对人类社会未来发展的重要性
C.人类已不情愿从自然进化的视角看待自身的社会发展
D.人类已经不存在生物进化遗留在我们遗传信息中的原始伦理秩序
A.人类认为自己完全可以摆脱原始的生物属性
B.人类已轻视甚至无视生命伦理秩序对人类社会未来发展的重要性
C.人类已不情愿从自然进化的视角看待自身的社会发展
D.人类已经不存在生物进化遗留在我们遗传信息中的原始伦理秩序
A.保护妇女儿童权益
B.推动非殖民化运动
C.实行委任统治政策
D.裁军和防止核扩散
A.铭文
B.洞窟
C.碑雕碑画
D.人类工程
A.语言的使用
B.造纸术和印刷术的发明
C.文字的创造
D.电报、电话、广播和电视的发明和普及
A.鹦鹉螺号潜艇从太平洋出发,一路经历了很多险情。如曾在印度洋连通巨型章鱼,在红海击杀儒艮,在大西洋肉搏鲨鱼等
B.尼摩艇长为救印度采珠人,与鳖鱼激烈搏斗,被鳖鱼掀翻在地,情况非常危急。这时内德兰手持钢又救出了压在鳖鱼底下的艇长
C.这部作品体现了人类自古以来渴望上天下海、自由翱翔的梦想,显示了作者非凡的想象力
D.这部小说不但能激发人们对科学的兴趣,而且赞扬了像尼摩船长等反抗压迫的战士的形象,体现了他们具有社会正义感和崇高的人道主义精神
A.混在土壤中,影响农作物吸收养分和水分,导致农作物减产
B.增塑剂和添加剂的渗出会导致地下水污染
C.混入城市垃圾一同焚烧会产生有害气体,污染空气,损害人体健康
D.塑料使用方便、价格便宜,我们应大力提倡使用
A.少年一旦离开童话和教室,面对实际的社会挑衅与竞争敌意,在经历了惊愕、迷惘与进退失据后,便开始了适应世侩(kuài)秩序、遵守集体契(qì)约的人生实习
B.好奇心是理性觉醒的征兆,在好奇心的推动下,人类仰观天象,俯查地理,精骛(wù)八极,动物匍匐在尘土之中,好奇心把人类从尘埃中擢(zhuó)拔为万物之灵
C.中国人对修仙,曾抱着热烈的科学精神去试验,坚决的殉道精神去追求,前者仆(pū)而后者继,唐以后这风气衰歇了些,但神仙思想仍盘踞于一般人的潜(qiǎn)意识中
D.达芬奇在蒙娜丽莎的肖像描摩里突破了画和诗的界限,使画嬗(shàn)变为诗,谜一样的微笑,引发无数后世诗人的心魂震荡,但是画和诗的分界仍是不能泯(mǐn)灭的
A.地壳中金属元素的含量
B.金属的导电性、延展性
C.金属的活动性
D.金属的光泽
A.临终关怀是医学人道主义的重要发展
B.体现了生命神圣论、生命质量论和生命价值论的统一
C.临终关怀已经和安乐死一样成为人类控制死亡的重要手段
D.是对医学中无伤原则和有利原则的尊重和实践
A.文章回忆的是作者终生难忘的伟大的人,但是没有溢美之词,而是在三言两语的叙说中,让读者感受到作者内心深处对藤野先生的尊敬、爱戴和怀念之情
B.通过匿名信事件和看电影事件,作者揭露了日本一些被军国主义思想毒害至深的爱国青年的民族偏见,反映了一个弱国国民内心的辛酸和满腔义愤
C.从某种意义上来说,本文写的是作者以藤野先生为中心的一段人生经历,而非简单的我与藤野先生的交往,体现了回忆性散文回忆对象与叙事者经历相交织
D.文章的主体内容是写我离开仙台之后对藤野先生的怀念,表现了藤野先生的高贵品质