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[单选题]
《灵枢·本神》故生之来谓之精，两精相搏谓之____，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄
A.神
B.意
C.魂
D.魄
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A.阴阳二气相合化生万物
B.邪气与正气相搏而发生疾病
C.天气与水谷之气相合滋养人体
D.男女之精相合而成身形
E.先后天之气合而充养身形
A.王冰注：精食气，故气归精
B.张景岳注：人身精血，由气而化，故气归于精
C.吴崐注：真阳之气，依于元精，气归精也
D.张志聪：阳气生于阴精，故气归精
E.薛雪注：气者真气也，所受于天与谷气并而充身者也，人身精血，由气而化，故气归于精
A.感物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音讲的是声的变化。在这个变化的过程中，声不再是声，而是逐渐变成了音
B.心是任物者也。感物而动讲的是心动，而心在杯水中是有形状的，所以心的变化会作用在声上面，导致声的变化
C.杯水里不只一个结构，声通过不同的形产生出来的声依然是同声的，这些声叠加在一起会发生变化，所谓声相应，故生变，这是声第一次的变化
D.声的变化可以是千变万化的，而对这个变化进行了排序，就是音。所谓变成方，谓之音
(古文阅读)北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺，大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也。无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
1)垺()
A特大
B土块
2)殷()
A盛大
B实
3)异便()
A看法不一样
B不同的区别。便同“辨”
4)期()
A凭借
B日期
5)倪()
A标准
B偷窥
