题目内容
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A.损人利己的行为，即使只是偷人桃李，也会为大家所不齿，甚至会遭到为政者的处罚
B.天下的君子不懂得攻伐别人的国家是不义的，所以记载那些称赞攻打别人的国家的话遗留给后代。否则，他们一定不会这样做
C.天下的君子对那些损人的不义行为不以为然，却对最不正义的行为赞誉有加，是因为他们屈从权势，黑白不分
D.本文采用举例类比的说理方法，把深刻的道理讲得深入浅出，使人信服
答案
C、天下的君子对那些损人的不义行为不以为然，却对最不正义的行为赞誉有加，是因为他们屈从权势，黑白不分
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B.冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）
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D.曾皙描绘的是一幅远离政治的和乐景象图，反映出他对自己的理想得不到实现而避世隐逸的人生态度
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.莎士比亚的反映理想中的人的早期戏剧作品蕴含着莎士比亚的人文主义思想
B.莎士比亚的塑造新时代悲剧主人公形象的四大悲剧体现了他对时代和人生的深入思考
C.莎士比亚的戏剧描写的是人们不能克服时代和自身的局限、仁慈与宽厚遭到蹂躏的故事
D.莎士比亚后期戏剧遵循了从世俗关照神圣以神性规约人性实现人的超拔等主张
A.文章开头在对比了莎士比亚早期和后来的创作思想之后,引出了其悲剧创作的话题
B.第三段先具体分析哈姆莱特等形象的悲剧之处,然后概述了这些人物的悲剧的深刻意义
C.第三段举哈姆莱特等四个悲剧人物的例子,引出了下文对莎士比亚救赎思想的阐述
D.文章结尾由哈姆莱特的思想引出莎士比亚的创作思想及其戏剧作品中对人的理解
A.所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的智能概念的水平，它们在现在甚至将来一段时间都属于人类工具
B.韩少功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观
C.智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题，为了让人工智能更好地服务人类社会，需要划出法律和伦理道德的边界
D.专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的道德黑匣子，表明人类已经意识到人工智能必将有如人一样的道德意识和行为
A.苍古之境被称为画之老境，是一种苍莽古淡的境界，是中国画的最高境界，很少有人能攀及
B.好比人进入老年，历经世事之后趋于平淡，苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验
C.中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因为秋色胜于春色冬山宜居，也利于表现苍老之境
D.追求苍古之境,不是提倡复古和眷恋逝去,而是创造全新生命境界,体现对宇宙意识、生命精神的追求
A.文章开篇一连串的问题，列举了手机依赖症的具体表现，既引出说明对象，又形象地展示其危害
B.本文采用逻辑顺序，围绕手机依赖症展开说明，先分析其危害和成因，再探讨解决方法，条理清晰，层次分明
C.用不用手机其实无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。所以要治疗手机依赖症，必须从客观原因入手解决问题
D.文中提及美国一男子发起了当面请吃饭运动的事例，与网上聊天虚拟空间对话作比较，说明面对面的交流更有助于互相理解
A.本诗塑造了木兰爱家、爱国、不慕名利、深明大义的巾帼英雄的形象
B.朔气传金柝，寒光照铁衣这两句诗渲染了军中悲壮、严肃的气氛，用环境描写烘托了木兰勇敢坚强的性格
C.策勋十二转，赏赐百千强运用夸张手法写勋级之高、赏赐之多，从正面写出木兰战斗之英勇与战功之卓著
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A.传统壁画临摹有为历史而摹和为艺术而摹两种目的,前者更能培养壁画研究人才
B.当代研究者可以通过临摹壁画,探索临摹技法体系,以提高自己对壁画的理解感悟能力
C.运用数字技术可以解决传统临摹壁画作品因数量少、临摹耗时长等因素而难以走向大众的难题
D.从壁画艺术的传承与发扬的角度来看,机器复制和手工临摹各有优点和不足,均不可或缺
A.面对美好的春色，人们的表达是不尽相同的，这与人们驾驭语言的能力有较大关系
B.时代在进步，互联网也发展迅猛，许多人在语言表达上更偏爱表达简洁的网络用语
C.语言折射的是人们的情感，反映的是人们的生活，感情越丰富的人，语言越丰富
D.语言的活力来自常用常新，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙
