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A.《劝学》中的劝起统领全篇的作用。劝是劝勉的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度
B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程
C.第3段朽木与金石对比,说明不折与可镂的关键在于不舍与舍。 用蚯蚓的用心一和螃蟹的用心躁对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一
D.文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致。读来朗朗上口,富于音乐节奏美
答案
C、第3段朽木与金石对比,说明不折与可镂的关键在于不舍与舍。 用蚯蚓的用心一和螃蟹的用心躁对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一
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A.在这段文字中,作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志
B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、 逐步发展,由不知到知、由量变到质变的过程
C.朽木与金石对比,说明不折与可镂的关键在于 不舍与舍
D.用蚯蚓的用心一和螃蟹的用心躁对比论证,意在说明学习必须专心致志
A.要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力弥补
B.管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同于召忽
C.咎犯预见到晋文公想要称霸，就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟
D.管子辅佐齐桓公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治国
A.对基因是否应申请专利，人们有不同看法
B.“基因专利”目前还没有获得人们认可
C.“基因专利”导致人们去抢夺有限的基因
D.为保护我国的基因资源，我们应参与竞争
A.韩延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容
B.韩延寿严以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏
C.黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治
D.韩延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减
A.数字化阅读容易引发注意力碎片化、内容娱乐化等方面的担忧
B.数字化阅读既是阅读习惯的改变，也是阅读方式的丰富
C.数字化阅读既拓展了求知的渠道也丰富了学习的体验
D.电子书让获取知识更为便捷和有效，但不利于沉潜思考
A.端午原是月初午日的仪式，因五与午同音，农历初五日遂成端午节
B.端午源于百姓以吃粽子、赛龙舟等方式来纪念楚国伟大的爱国诗人——屈原
C.端午源于人们为了将瘟神、疾病送走，以求未来的生活无病无痒，幸福平安
D.端午源于古代的吴越民族——龙图腾团族通过各种各样的活动来取悦图腾神
A.词在发展初期，普遍被视为小道，到北宋时期，词坛始出现尊体之说
B.苏轼以诗为词，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现
C.当时词坛有人正努力冲破花间、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人
D.李清照并不反感北宋词坛的俗词，她主要批评了词作忽视音乐性的做法
A.第①段从一年四季物候的变化谈起，用短短百十来字，描写了春夏秋冬四季更迭的情况，既生动形象又高度概括，使读者对物候学有了直观的认识
B.冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放，用具体的物候变化表现了一年四季的景色变化
C.年年如是，周而复始，点明了四季变化的自然现象是有规律的
D.用草木荣枯、候鸟去来和花香鸟语，草长莺飞这样富有诗意的语言，告诉读者，这些都是大自然的语言
A.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家
B.李清照主要是从词的体性入手，来维护别是一家的词的本来特征——音乐性
C.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成
D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受
A.二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，每次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式
B.当今社会，胡乱书写、使用汉字的状况层出不穷；提笔忘字，认得字却想不起如何书写的现象则更为普遍
C.使用电脑打字让撰写文章，与他人交流都变得更为快捷，但这种便捷最终导致了人们忽视汉字本身的意蕴
D.我们总以为学习汉语、汉字无需投入过多的精力，这种认识偏差使得中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力都非常糟糕
A.孔子编写《春秋》，行文不直接阐述自己的看法，而用一些特别的手法来委婉表达，褒贬惩劝，各有义例，形成了所谓的春秋笔法
B.左丘明最先对春秋笔法做了精当的解说，但他对春秋笔法的解说还有些朦胧，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到思考过程
C.董仲舒第一个结合《春秋》实例解说了春秋笔法，使其具有了直观性和可操作性， 但行文多附会阴阳五行之说，给它蒙上一层神秘面纱
D.杜预最终完成了春秋笔法的普及工作，这种表现技巧得以从经院哲学中解放出来，由写史义例变为文章楷模，成为写作与表达的常用范式
