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[单选题]

巫鸿考察了中国早期佛教题材的造像艺术,也认为“没有一例具有原有的佛教意义或宗教功能”,佛像与西王母、东王公像之间不但对应,而且可以互相置换;莲花、舍利和白象等佛教象征物也是作为祥瑞出现的,因此,这只能看作为流行艺术对佛教因素的借用,而这正是佛教艺术初入中国时的基本情形。但他同时也强调:“正是以这样一种粗浅的方式,佛教逐步得以在这片广袤而陌生的土地上扎根立足()

A.根据这段文字的内容,下列判断错误的是

B.佛像与西王母可以互相置换是佛教早期传入时的一种粗浅的表现方式

C.早期佛教题材的造像艺术都不具有原初的佛教意义

D.佛教早期之所以能扎根立足主要原因在于把佛像、莲花等与中国传统的思想观念相比附而存在

E.莲花、舍利被视作祥瑞是因为时人已理解其具体含义

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D、佛教早期之所以能扎根立足主要原因在于把佛像、莲花等与中国传统的思想观念相比附而存在

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更多“巫鸿考察了中国早期佛教题材的造像艺术,也认为“没有一例具有原…”相关的问题
第1题
由敦煌到永靖炳灵寺,东延伸至天水麦积山,其早期造像,壁画的题材、风格完全是相同的,包括云冈早期的第16-20窟,7和8窟,造像的题材与风格与河西、天水等地区早期造型风格是相同的,说明石窟艺术是沿着()的路线发展的。

A.由南向北

B.由北向南

C.由东向西

D.由西向东

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第2题
高昌回鹘佛教壁画艺术在发展过程中,不断吸收多种艺术养分,无论是题材上,还是绘画技法上,都带有明显的()与多元文化痕迹。

A.佛教文化艺术

B.欧洲宗教艺术

C.中原宗教艺术

D.欧洲文艺复兴

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第3题
傅雷认为()代表了地道的中国绘画精粹,除了部分显然受印度佛教艺术影响之外,那些描绘日常生活片段的画,确实不同凡响

A.簪花仕女图

B.敦煌壁画

C.风雪松杉图

D.清明上河图

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第4题
焚香的习俗在中国有着悠久的历史,通常人们为了礼仪将衣服熏香,古代文人雅士也喜欢在书房内焚上一
炉香,营造“红袖添香夜读书”的意境. 因此,早在汉代以前就出现了以陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉. 汉代时,佛教的传入对香炉的发展起了相当大的作用. 元末明初,原先其它材料制成的香炉逐渐被铜香炉所取代,明代宣德年间则是铜香炉制作的巅峰时期. 这段文字是一篇文章的引言,文章接下来最可能讲述的是:

A.宗教对于香炉制作技术的影响

B.焚香习俗逐渐淡出礼仪的原因

C.香炉制作材料的发展演变过程

D.宣德香炉的制作及其艺术成就

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第5题
佛教木雕艺术强调“()”“()”,充分体现了中国传统的佛教美学思想。

A.独特性

B.以意为主

C.以神写形

D.唯一性

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第6题
1944年,“国立敦煌艺术研究所”在大漠中创立,不到40岁的常书鸿任所长,结束了莫高窟500年无人看管,任凭偷盗和破坏的历史,同时开始对莫高窟进行保护、修复和研究。几十年中,常书鸿克服了难以想象的困难,为保护莫高窟默默地奉献。他()

A.组织修复壁画,搜集整理流散文物,撰写了一批有很高学术价值的论文

B.临摹了大量的壁画精品

C.多次举办大型展览

D.出版画册,向更多的人介绍敦煌艺术

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第7题
弘一法师深受西方现代艺术影响,将西洋造型特色与中国传统绘画相结合,描绘了大量具有中国传统意味的“仕女”题材的艺术作品。()
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第8题
萨尔那特式佛教造像的服饰特点表现为()。

A.表面不施衣纹

B.仅在领口、袖口和大衣下摆处翻起一道边以表示衣服的存在

C.厚重

D.薄而贴体

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第9题
下列对文言文中有关词语的解释,不正确的一项是()

A.“矣”作为古代文言助词,用于句末与“了”相同。在矣作通假时,通“也”;在本文言文中主要表示感叹。

B.“鲁”既可以指古国鲁国;也可作姓氏,如工匠祖师鲁班;在现代汉语中多指山东省的简称。

C.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

D.《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下,由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部,故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书,故称“全书”。

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第10题
流行于中国、日本、朝鲜半岛的佛教也被称为()。

A.汉传佛教

B.南传佛教

C.藏传佛教

D.中国佛教

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第11题
最近这几年,随着电视节目的推波助澜,中国又掀起了“古诗词热”,在《诗刊》编辑刘能英看来,互联网给传统诗词学习和创作带来了新的机遇,让诗词的文化生态有了极大的转变。这个观点与中华诗词研究院副院长蔡世平不谋而合,他认为,当下民间诗词创作群体中最活跃的人群是“网络派”,他们以中青年居多,题材多反映当代人的都市生活或乡间情怀。网络空间里,民间自发成立的众多诗词网校,也成为传统诗词爱好者学习、创作、交流诗词的重要平台。这段文字意在强调()

A.互联网给诗词创作带来的机遇

B.电视节目对古诗词复兴的影响

C.网络派诗词的题材特点

D.诗词文化生态向民间自发转向

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