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[单选题]

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）

A.宣扬君权神授，否定了王位世袭传统

B.屈民融合了儒家、法家和佛家思想，丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

答案

C、强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

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更多“董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源出于天，天不…”相关的问题

第1题

关于董仲舒思想表述错误的是（）。

A.天人感应

B.道法自然

C.阴阳合分

D.道的永恒与更化

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第2题

董仲舒以“天人感应”为理论基础，论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系，为士人节制王权以及王权的维持更替，提供了一整套理论依据。（)

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第3题

汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（)”说，成为古代封建统治的理论基础之一。

A.天人相通

B.天人同流

C.天人感应

D.天人合一

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第4题

周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意，无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第5题

汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”指的是（)。

A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

B.正统的孔孟学说

C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D.儒家学说与权术

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第6题

汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是（）

A.民贵君轻说

B.五德始终说

C.知行合一论

D.天人感应说

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第7题

李冰父子修建的都江堰水利工程，解决了岷江泛滥成灾的问题，灌溉了万亩良田，使成都平原成为“沃野千里”的富庶之地，获得“天府之国”的美称。这个例子体现了（)观点？

A.天人合一

B.虚壹以静(虚壹而静)

C.天人感应

D.制天命而用之

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第8题

‌一般认为，《礼记》的编纂者是______。‍

A.李斯

B.汉武帝

C.董仲舒

D.戴圣

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第9题

董仲舒认为，达到“闻见博而知益明”要靠精深专一的学习。（)

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第10题

建构主义学习理论认为：学习是引导学生从原有_____出发，建构起新的经验。

A.基础

B.经历

C.体验

D.经验

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第11题

有关中国传统教师职业道德德性修养表述不正确的是（)

A.中国传统教师职业道德规范中认为教师要为人师表，要求学生做到的教师一定要做得更好

B.对教师的专业业务要求比对教师的职业道德修养的要求高

C.“慎独”是一种道德修养方式，它使教师在任何情况下都能按照教师的道德规范要求去做事

D.汉代董仲舒说：“君子不学，不成其德”，认为学习的主要任务是德性养成

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