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[单选题]
“阿育吠陀”中Dosha在梵文中的意思是（)。
A.“纯净的”，“不衰退的”
B.“不干净的”，“不断上涨的”
C.“不纯净的”，“不断衰退的”
D.“纯净的”，“不断消失的”
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A.减少皮塔，减少卡法，增加瓦塔
B.减少皮塔，增加卡法，增加瓦塔
C.增加皮塔，减少卡法，减少瓦塔
D.减少瓦塔，增加皮塔，增加卡法
A.《阿Q正传》
B.《狂人日记》
C.《骆驼祥子》
D.《围城》
A.郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。
B.迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。
C.奉钱即资助之钱，如《史记·萧相国世家》中“高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五”的“奉钱”即是此意。
D.疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。
A.人生苦短，要及时行乐啊!
B.世界上的知识这么多，我们要努力学习啊!
C.人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的啊!
D.做什么事都不要绝对化，要适可而止啊!
下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是()
A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。
B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。
C.“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。
D.古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
A.古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。
B.中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。本文的“中官”指宦官，又称奄人，内官，内臣等。
C.“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。
D.巡抚是中国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。
A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。
B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母，在本文指的是丈夫的父母。
C.“国家”在古代有国家和帝王别称两个意思，在本文中是前一种。
D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是六经之一。
【原文：珪，字叔玠。幼孤，性雅澹，少嗜欲，志量沉深，能安于贫贱，体道履正，交不苟合……泰每为之先拜，珪亦以师道自居，物议善之。时珪子敬直尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代公主出降，此礼皆废。珪曰："今主上钦明，动循法制。吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳。……史臣曰：王珪履正不回，忠谠无比，君臣时命，胥会于兹。《易》曰："自天祐之，吉无不利。"叔玠有焉。】
下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A“即岁稔不足支数日”中“稔”意思是“庄稼成熟”。
B“前抚王之诰、魏学曾相继绥辑”中“绥辑”意思是安抚集聚。
C“厘两京、山东、陕西勋戚庄田”中“厘”意思是治理处理。
D“致仕”中“致”意思是“获得”，“致仕”意思是获得官职。
【原文：张学颜，字子愚，肥乡人。登嘉靖三十二年进士……辽镇边长二千余里，城寨一百二十所，三面邻敌。官军七万二千，月给米一石，折银二钱五分，马则冬春给料，月折银一钱八分，即岁稔不足支数日。自嘉靖戊午大饥，士马逃故者三分之二。前抚王之诰、魏学曾相继绥辑，未复全盛之半……时张居正当国，以学颜精心计，深倚任之。学颜撰会计录以勾稽出纳。又奏列清丈条例，厘两京、山东、陕西勋戚庄田，清溢额、脱漏、诡借诸弊。自正、嘉虚耗之后，至万历十年间，最称富庶，学颜有力焉。学颜八疏乞休，许致仕去。卒于家。】
