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礼仪在中国作为社会秩序的一部分而受到中华民族历代贤良的广泛重视和提倡,礼仪和法律、道德一
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A.职场着装、表情、姿势、身体语言、问候
B.介绍方式、称呼、握手、交换名片、交谈
C.求职面试礼仪和应聘技巧
D.信件及电子邮件、电话、手机、传真
E.交流、沟通技巧、会话礼仪
F.办公室礼仪、会议礼仪
A.人文主义、统一社会道德
B.人文主义、规范社会行为
C.民主政治、调节社会秩序
D.轮番而治、扩大帝国统治
A.广泛性
B.先进性
C.非强制性
D.相对稳定性
材料5.发挥中国传统文化在修复网络生态、建设网络伦理等方面的作用,首先需要正确的文化传播。中华优秀传统文化如何在互联网时代实现良好的传承、弘扬、发展、革新?如何通过恢复和创新“诗书礼乐”国学教育体系,使网民对中国文化精神内化于心、外化于行?2016年5月14日,中国文化网络传播首届高峰论坛在北京师范大学举行,专家就相关话题展开了论坛。
当下,国民的文化认同是国家安全的文化基础,国民的文明修养已成为中国现代化成功与否的瓶颈等话题已成为大众意识到的问题。“观乎人文以化成天下者,言圣人观察人文,则《诗》《书》《礼》《乐》之谓,当法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人观察人与社会的关系规律,选择诗书礼乐为教法,来改变天下人的行为习惯,向大同文明前进。“文”,乃诗书礼乐也。诗是谈吐的训练,书是文笔的锤炼,礼是举止的修炼,乐是性情的冶炼,健康完备地传播中国传统文化的内容在现代传播过程中显示尤其重要。
正因为传统文化在陶冶人心方面的重要性,在新的历史条件下,我们必须全面认识祖国传统文化,古为今用,推陈出新,积极开展优秀文化教育普及活动,发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,从而为网络伦理的建设与规范奠定坚实的基础。因此,应该在各层次教育体系中增加国学课程内容,加强国学研究基导地建设,我们在日常也应该提倡尊孔读经,尊重圣人,尊重文化,尊重良心,尊重道德,博之以文,约之以礼。时时力戒—贪嗔痴慢疑,每日精进—恒喜孝诚习;改掉坏秉性—恨怨心怒烦,发掘善天性—仁义礼智信。只有持之以恒、精研细读,大众才能把国学作为一种生命价值和生活规约。也只有这样才能发挥传统文化在网络伦理建设中的作用。
材料6.传统文化对网络伦理的滋养,还需要我们转换思维,发掘内容,创新形式,注意教化的方式与态度。
2016年,一则关于“网络端午”的新闻吸引了大家的眼球。众所周知,端午节是中华民族的传统节日。每年的农历五月初五,人们通过包粽子、戴香包、挂菖蒲、赛龙舟等一系列传统习俗活动来纪念著名爱国诗人屈原,通过这与每个个体紧密关联的节日,可以激活历史传统、唤起文化记忆,塑造着一个民族共同的心灵认同。但是,传统的节日不能只是变成商家促销的噱头,不能只是成为购物节、吃饭节、旅游节,也要适应现代生活需要,创新过节方式。
在这个信息化时代,把中国的网络文化融入传统节日里,能让传统更为时尚,感悟节日意义,凸显端午精神。比如,“网络中国节”活动,就是希望在今天重新挖掘和弘场传统节日里的中国故事和中国精神,理解和传承节日所承载的那些价值理念和传统美德,让我们成为具有传统文化修养的当代中国人。
A.中国法律的起源,走了一条兵刑合一、刑法受到特别重视的道路。
B. “礼”的深度影响,是中国法律起源的最为基本的特征。
C. 宗法制的影响是中国法律起源的另一重要特征。
D. 中国法律的起源,还表现出民族大融合的特征。
E. 中国法律的起源,也体现了由“裁判到立法”的特点。
A.是旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折
B.马克思列宁主义开始在中国大地上广泛的传播
C.让中国人民看到了解决中国问题的出路和希望
D.成为反帝反封建的新民主主义革命的领导力量
A.法律和道德共同规范人们的行为
B.法治时代,道德已经过时了
C.法律和道德共同调整社会关系,维护社会秩序
D.法治与德治相辅相成,相互促进
A.富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉,历代都彰显出新气象和新风貌
B.我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道
C.教之以礼是关乎修身齐家治国平天下的大事情,能促进社会良好风气的形成
D.勤于道义,则刚健而日新,这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念
A.中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国礼仪之邦的美称都来源于源远流长的中华民族的文化传统
B.中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化,并取得较为固定的社会意义时,原始的礼便逐渐形成了
C.《礼记·礼运》中记载,我国先民燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,来表达对鬼神的敬意,希望得到神的庇护和赐福
D.源于饮食的祭礼,是中国先民顺应自然生活的文化创造,人们通过饮食来祭祀神,表现了对现实的重视和生命的原初心理