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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

《易》日:“利者,义之和也。”《墨子》云:“义,利也。”我国将外交实践与传统智慧相结合,强调“只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共贏。"下列选项体现这一主张的是()①维护世界和平,促进共同发展②国家利益与人民根本利益相一致③国家利益是对外活动的出发点和落脚点④维护自身利益的同时兼顾他国合理关切

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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第1题
亲组织行为(ProsocialOrganizationalBehavior,POB)系列中除组织公民行为外,助人行为、建言行为等也均能体现儒家的()思想。

A.“仁”、“利”

B.“仁”、“义”

C.“义”、“利”

D.“义”、“礼”

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第2题
京都御所(皇宫)设有八景厅,乃日本应永十五年(1408)三月,室町幕府第三代将军足利义满恭迎后小松天皇(第100代)行幸北山殿金阁寺时设立。()
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第3题
以下词语中今义比古义范围缩小的有()
以下词语中今义比古义范围缩小的有()

A.闻,《说文解字》:“闻,知声也”

B.祥,《左传》杜预注:“祥,吉凶之先见者”

C.禽,《尚书》孔安国传:“禽,鸟兽”

D.走,《说文解字》:“走,趋也”

E.牙,《说文解字》:“壮齿也”

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第4题
《左传·昭公十七年》:“日过分而未至,三辰有灾,于是乎百官降物。”杜预注:“降物,素服。”孔颖达正义:“降物谓减其物采也。《礼记·昏义》曰:‘日食则天子素服’,知‘百官降物’亦素服也。”这条注释都注释了哪些内容?()

A.解释字词

B.串讲句意

C.说明古代的制度、习俗等文化内容

D.说明修辞

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第5题
儒家思想的道德哲学可概括为:仁、义、智、勇、洁。其象征意义契合玉的物理性质:“玉乃石之美者,有五德。润泽以温,仁也。”由此得知,中国古代对玉的理解完全与人对道德品质的追求是想通的。()
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第6题
此建筑于明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙
此建筑于明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙

而设。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬,亲书“()“石额镶于门上,语出《论语子张》,“叔孙武叔语大夫于朝日:子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡日:壁之宫墙,赐之墙也及肩窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或赛矣!夫子之云,不亦宜乎?”体现的是子贡对老师的尊敬。

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第7题
请教:2010年教师公开招聘《小学教育理论综合》专家命题预测试卷(9)第1大题第10小题如何解答?

【题目描述】

第 10 题“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是一种()。

【我提交的答案】:A
【参考答案与解析】:

正确答案:A

答案分析:

一个人想同时追求两个目标,但由于条件所限只能选择其一,像这种被迫放弃自己所爱的目标之一的冲突,称为双趋冲突。

【我的疑问】(如下,请求专家帮助解答)

什么是双避冲突

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第8题
下列句中,“为”作介词,引进动作行为的服务对象的一句是()。

A.天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。

B.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

C.旦日飨士卒,为击破沛公军。

D.寡君使群臣为鲁、卫请,且无令舆师陷入君地。

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第9题
古代商道:以义为利,趋义避财。所以商道在中国化的解释里会有两个字,利和义。()

古代商道:以义为利,趋义避财。所以商道在中国化的解释里会有两个字,利和义。()

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第10题
标点题:郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也今世学者多似此类

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第11题
民间有一句老话:“好心不一定有好报。”这个说得就是:

A.术

B.道

C.利

D.义

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